أضرار التواصل الاجتماعي على الشباب والأطفال

إن من أشرف الأنساب نسب النبي صل الله عليه وسلم وسوف نسرد في الأسطر الآتية نسب النبي صل الله عليه وسلم وما ورد فيها من أقوال العلماء .

نسب النبي صل الله عليه وسلم بالتفصيل حسب أقوال العلماء 

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد  نسب النبي صل الله علية وسلم ينقسم الى ثلاث اجزاء :

جزء اتفق على صحته أهل السير والأنساب وهو الى عدنان ......... وجزء اختلفوا فيه مابين متوقف فيه وقائل به وهو مافوق عدنان الى ابراهيم عليه السلام ..........وجزء لانشك أن فيه أموراً غير صحيحة وهو مافوق ابراهيم الى ادم عليهما السلام ..وهاك تفصيل تلك الاجزاء الثلاثة :
1- الجزء الاول " محمد بن عبدالله بن -عبد المطلب- واسمه شيبة- بن هاشم- واسمه عمرو- بن عبد مناف -واسمه المغيرة -بن قصي- واسمه زيد- بن كلاب -بن مرة -بن كعب- بن لؤي- بن غالب- بن فهر- وهو الملقب بقريش واليه تنسب القبيلة -بن مالك -بن النضر- واسمه قيس -بن كنانة- بن خزيمة -بن مدركة- واسمه عامر- بن الياس -بن مضر- بن نزار- بن معد- بن عدنان .
2- الجزء الثاني : مافوق عدنان وعدنان هو ابن أد بن هميسع- بن سلامان -ابن عوص -بن بوز -بن قموال -بن أبي -بن عوام- بن ناشد -بن عبقر- بن عبيد -بن الدعا -بن حمدان -بن سنبر- بن يثربي -بن يحزن -بن يلحن -بن أعوي -بن عيض -بن ديشان -بن عيصر- بن أفناد -بن أيهام -بن مقصر -بن ناحث -بن زارح- بن سمي -بن مزي -بن عوضة -بن عرام -بن قيدار- بن اسماعيل بنابراهيم عليهما السلام .
3- الجزء الثالث : مافوق ابراهيم عليه السلام وهو ابن تارح واسمه آزر بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ يقال هو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام . 

وقال أبو الأسود ، يتيم عروة: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وكان من أعلم قريش بأنسابها وأشعارها يقول: " ما وجدنا أحدا يعلم ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم ".

وقال أبو عمر ابن عبد البر: " والذي عليه أئمة هذا الشأن: أنه عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل بن آزر، واسمه تارح، بن ناحور بن ساروح بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام .

وهذا الذي اعتمده محمد بن إسحاق في السيرة، وقد اختلف أصحاب ابن إسحاق عليه في بعض الأسماء ".

وقال ابن سعد: " الأمر عندنا الإمساك عما وراء عدنان إلى إسماعيل "

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

" رَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " اسْتَقَامَ نَسَبُ النَّاسِ إِلَى مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ "

انتهى من "فتح الباري" (6/ 529 .(

وقال الإمام ابن حبان رحمه الله :

" نسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تصح إلى عدنان، وما وراء عدنان فليس عندي فيه شيء صحيح أعتمد عليه ؛ فهو :

صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب- واسم عبد المطلب شيبة- بن هاشم- واسم هاشم عمرو- بن عبد مناف- واسم عبد مناف المغيرة- بن قصي- واسم قصي زيد- بن كلاب- وهو المهذب- بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر- وهو قريش- بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

إلى هنا ليس بين النسابة خلاف فيه ، ومن عدنان هم مختلفون فيه إلى إبراهيم " .

انتهى من "السيرة النبوية وأخبار الخلفاء" (1/ 39 .(

وقال ابن حزم رحمه الله:" هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب- واسمه شيبة الحمد- ابن هاشم، - واسمه عمرو- بن عبد مناف- واسمه المغيرة- ابن قصى- واسمه زيد- بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

ههنا انتهى النسب الصحيح الذى لا شك فيه " انتهى من "السيرة"

وورد في :"دلائل النبوة " للبيهقي (1/ 177)، "شرف المصطفى" لأبي سعد النيسابوري (2/12)، "أعلام النبوة" للماوردي (ص: 202) "الاكتفاء"  للكلاعي (1/ 8) "عيون الأثر" لابن سيد الناس (1/ 26)، "السيرة النبوية" لابن كثير .

وقال السهيلي رحمه الله:" إِلْيَاسُ : قَالَ فِيهِ ابْنُ الْأَنْبَارِيّ: " إلْيَاسُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ " وَجَعَلَهُ مُوَافِقًا لِاسْمِ إلْيَاسَ النّبِيّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَقَالَ فِي اشْتِقَاقِهِ أَقْوَالًا ، مِنْهَا: أَنْ يَكُونَ فِعْيَالًا مِنْ الْأَلْسِ ، وَهِيَ الْخَدِيعَةُ ، وَمِنْهَا أَنّ الْأَلْسَ: اخْتِلَاطُ الْعَقْلِ، وَمِنْهَا: أَنّهُ إفْعَالٌ مِنْ قَوْلِهِمْ: رَجُلٌ أَلْيَسُ، وَهُوَ الشّجَاعُ الّذِي لَا يَفِرّ.

وَاَلّذِي قَالَهُ غَيْرُ ابْنِ الْأَنْبَارِيّ أَصَحّ، وَهُوَ أَنّهُ الْيَاسُ سُمّيَ بِضَدّ الرّجَاءِ، وَاللّامُ فِيهِ لِلتّعْرِيفِ، وَالْهَمْزَةُ هَمْزَةُ وَصْلٍ، وَقَالَهُ قَاسِمُ بن ثَابِتٍ فِي الدّلَائِلِ " .

انتهى مختصرا من"الروض الأنف"وقال القسطلاني في "المواهب اللدنية"  إلياس، بكسر الهمزة في قول ابن الأنباري، وبفتحها في قول قاسم بن ثابت، ضد الرجاء، واللام فيه للتعريف والهمزة للوصل " انتهى .

وقال الزرقاني في "شرح المواهب"" إلياس" بتحتية، والمعروف أنه اسمه، وفي سيرة مغلطاي: اسمه حبيب، وفي الخميس: إنما سمي إلياس؛ لأن أباه كبر ولم يولد له، فولد على الكبر واليأس، فسمي إلياس، وكنيته أبو عمرو " انتهى .

والحاصل :أن "إلياس" ، من جملة نسب النبي صلى الله عليه وسلم ، الثابت المعروف ، المتفق عليه . وليس في هذا اختلاف .

وإنما الخلاف في ضبطه هل هو "إلياس" ، بهمزة قطع ، أو هو "الياس" ، بهمزة وصل ؛ على قولين لأهل العلم ، والأمر في ذلك سهل ، كما تبين .

وأما ، بدون همزة مطلقا ، كما ورد في السؤال : "لياس" : فلا نعلم أحدا ذكره ، أو قال به من أهل العلم .

نسب الرسول كاملا اسم النبي كامل اسم الرسول كامل عبد المطلب بن هاشم نسب الرسول محمد نسب النبي محمد محمد بن عبد الله الرسول محمد ويكيبيديا

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعد رسول الله في النسب إلى عدنان؟  

 لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "أنا ابن الذبيحين"؟

 من هو الرسول صلى الله عليه وسلم؟? هل هناك اختلاف في نسب الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسم إلياس .